Аматер: Прелазак није тако једноставан као у емисији фотографија „пре“ и „после“

Молимо пошаљите своја питања о роду — без обзира колико основна, глупа или рањива и без обзира на то како се идентификујете — на тхомас@тхомаспагемцбее.цом, или анонимно путем Томасов сајт . Томас ће сваке недеље писати на основу ваших одговора.



Тајна: Понекад се погледам у огледало - и даље - и видим странца.

Не би требало да осећам ништа осим радости када погледам свој одраз. Мислим, на тестостерону сам седам година. За 30 година пре него што сам почео да узимам хормоне, тај исти дисонантни осећај — можда најбољи звучни запис чувене песме Талкинг Хеадс, Онце ин а Лифетиме ( И можете се запитати, добро / Како сам доспео овде? ) — свакодневно ме је пратио, јачина звука се повећавала све док нисам коначно донео одлуку о транзицији. Моје пре тело се стопило у ово после једног. Немојте ме погрешно схватити – када сада ухватим брадатог момка у огледалу, углавном се осећам јасније, смиреније, познатије. Али понекад, посебно након напорног дана — можда неспоразума са мојом женом или напетости са неким типом на перону метроа — видим себе и помислим, ко је јеботе овај тип који буљи у мене? Некад ме је то чуђење плашило. То више није.

Делим ово јер сам почео да се питам где сам први пут помислио да уоквирим своје транс тело у овим згодним терминима пре и после уопште. Није да ухватим себе како гледам уназад и очекујем или желим да видим раније. Једноставно размишљање о себи у смислу после понекад замагљује целу причу. Овај одлазак - као цис мушкарац, мушкарац који је имао дечаштво, човек о коме други могу да стереотипизирају и дају брзе пресуде - такође се никада није осећао сасвим исправно. Упркос мојој тешко стеченој дефиницији мишића и нижем гласу, најбољи начин да утишам сопствену звекетну нескладу је увек био да себе видим као збир живота које сам живео, а не као човека разведеног од моје прошлости. Никада нисам био добар у уклапању у кутије; не када сам био мужевни тинејџер који се шуљао у назад у бејзбол капама, а ни сада.



Помисао да чак постоји и после моје транзиције - да сам завршио неко велико путовање у годинама откако сам почео да убризгавам тестостерон - делује као нечији други наратив. Дошао сам да то видим као пречицу, причу о свом телу да би се други људи осећали пријатније у њему, а понекад можда и ја. Како је лепо мислити да транзиције имају дефинитиван крај и да се не суочавају са страшнијом истином, без обзира на пол: да живот није ништа друго ако није низ транзиција — рађања и смрти и раскида и нових љубави и нових послова и селидби — са нови делови нас самих осветљени и интегрисани на путу. Ако ништа друго, ти мали тренуци затишја између прелаза су изузеци. Они сигурно нису одредиште.

Знамо то у другим контекстима, наравно. Мајке које рађају не напуштају материнство када им деца стигну; они улазе у нову, неуреднију фазу тога. Нажалост, гласање не чини особу одраслом. Када људи који имају много више од 18 година тврде да су одрасли, они лукаво признају да је одрасло стање стање у коме се долази постепено, и то на начин који нас понекад изненади.

После упућивање позива за ваша најнеуреднија и најрањивија питања о роду прошле недеље, Добио сам преко десетина писама од људи свих полова и идентитета. Појавило се неколико тема, али она која ме је највише привукла је питање које сам добио у много различитих е-порука: Када је прелаз готов? А шта је са нама који се не уклапамо у лаке фотографије пре и после на Инстаграму? Ово је можда најбоље илустровао храбри читалац који је ухватио њихова осећања као таква:



Ја сам небинарни и осећам се веома чврсто у том делу свог идентитета... Такође сам стално фрустриран чињеницом да се никада не осећам као да могу да будем оно што јесте, јер чим поздравим странца, они су већ вероватно родио ме на овај или онај начин. Знам да нису они криви, али понекад се осећам скривено у себи. Питао сам се да ли постоји начин да се коначно осећам у потпуности у сваком тренутку упркос свему овоме? Или ако ће испитивање заиста икада престати?

Да бих одговорио на њихово питање, желео сам да испитам свој однос са идејом после. Позитивнији медијски прикази транс тела у великој мери се ослањају на ово пре и после тропа, и увек сам одбијао да новинарима дам фотографије пре себе управо из овог разлога. Има нешто језиво у томе, нека врста визуелног свлачења: Погледајте како је овај момак успешан у пролазу као фрајер! то сугерише, инсинуирајући да је моје тело ванземаљско, друго. Али унутар транс заједнице, те исте фотографије пре и после могу бити повод за славље или начин да се неко на почетку свог пута увери да предстоји још веће ствари. Пре него што сам почео да тестирам тестостерон, био сам захвалан транс мушкарцима који су добровољно дали такве слике; дали су ми осећај могућности за моју будућност.

За многе од нас, међутим, ове фотографије постају мерни штап, где пролаз постаје (буквално) крајњи циљ. А за оне којима пролаз уопште није циљ — људе попут овог писца и друге којима пролаз као цис или није био на картама, или никада није био циљ — они стварају сужавајући наратив о наша тела за потрошњу шире јавности. Они бришу праву борбу за бити виђено то доживљавају транс и родно неконформни људи који нису на хормонима, који не пролазе или не желе да прођу. И у том процесу, ове приче такође поричу историје оних од нас који су прошли, притискајући нас да се прилагодимо родним очекивањима са којима се можда не слажемо како бисмо наставили да будемо награђени за свој успех, уместо да инсистирамо на стварној вредности наше разлике и идентитете. Дакле, одакле је настало ово медијско кадрирање пре и после? И зашто је то опстало?

Да бих то сазнао, разговарао сам са Керолин Марвин, професорком емеритусом на Анненберг школи за комуникацију на Универзитету у Пенсилванији. Професор Марвин указује на причу о промени лепоте која се први пут појавила у портретима жена у сјајним часописима 1950-их, која је продавала наду у потрошачки гламур домаћицама и мајкама које су имале мало времена и новца да потроше на себе – трансформацију обичних собарица у гламурозне принцезе, уз магичну интервенцију вилинских кума у ​​корпоративном облику. Оно што је најважније, истиче она, ова нова слика настала је после Другог светског рата, када су жене гуране са радних места и враћане у дом. Године 1950. Пепељуга , ултимативна прича пре и после, била је велики хит америчке кинематографије. Митови о лепоти прожимали су тамо где је некада преовладавала Росие Тхе Риветер.

Отприлике у исто време, како Сузан Страјкер истиче у свом суштинском раду Трансгендер Хистори , прва трансродна славна личност се појавила у облику Кристин Јоргенсен. Јоргенсен, транс жена и бивша ГИ, постала је међународно позната након што је завршила операцију гениталне трансформације у Копенхагену, упркос чињеници да су многе од ових операција већ биле изведене на другима пре ње. Страјкер напомиње да је о Јоргенсену највише писало о теми 1953. године и претпоставља да је то барем делимично било због чињенице да је могла да се представи у јавности као млада, лепа, грациозна и достојанствена. Јоргенсенова славна личност такође представља пример свеприсутности родних анксиозности током послератне ере, где су питања шта је мушкарца учинила мушкарцем или жену женом и које би њихове улоге у животу требало да буду, била веома ажурна, како пише Страјкер.



Технолошке и друштвене импликације ових питања су још увек неразјашњене, али идеја да су два пола родне бинарне су једине доступне опције створила је наратив у коме је транзиција само значила прелазак с једног краја на други што је брже могуће. Наша културна фасцинација проналажењем доказа о том путовању још увек не јењава. У том процесу, наш писац писама, заједно са многим другим транс и родно неконформним људима, остаје да се пита шта је изгубљено у овој причи заснованој на дестинацији. Ја се свакако питам.

Пепељуга је, ипак, у основи народна прича о младој жени која учи да прође како би из маргинализоване улоге прешла у славну. Њена награда је брак и претпоставка да ће живети срећно до краја живота у земљи патријархата са својим шармантним принцом. Али да ли се Пепељуга икада погледа у огледало и види девојку прекривену чађом, злостављану од стране породице, одбачена културом?

Приче о трансформацији обично не иду даље од победничког исхода, каже ми професор Марвин. Не пратимо ратног хероја после победе или научника после Нобелове награде, или срећни пар у романтичној комедији после венчања. Текући живот је неуредан.

Заиста је. А трансформације рађају трансформације рађају трансформације. Њихово интегрисање је дело човека. Већина људи би се радије задовољила бајком, чак и ако знају да није искрена. Људи попут нашег писца писама — особе које су вољне да се осећају непријатно, да седе са начинима на које се не осећају виђеним, да инсистирају на свом праву на постојање упркос недостатку маште у нашој култури — то су приче које ме инспиришу да тражим искренију верзију себе, чак и ако ми повремено буде непријатно, ипак, са сопственим одразом.

Питате да ли постоји начин да ме потпуно осетите, а одговор је да сумњам да се многи људи осећају у потпуности у сваком тренутку, а то је експоненцијално тачно за људе чија тела не сматрају читљивим од стране оних који су раније били на дијети и после толико дугог приповедања. Али ваш сложени идентитет и ваш леп род наставиће да се шире и изазивају границе родне бинарности, заједно са лажним наративом о пре и после. Нисте сами у том изазову. Сви дугујемо вама и нама самима да учинимо сопствену неуредност много видљивијом.