Кратка историја како су се Драг Куеенс окренуле против транс заједнице

Прошле седмице, у интервјуу за Тхе Гуардиан то је подстакло радикалну поруку о РуПаулова Драг Раце , суперстар драг куеен је упитан да ли би дозволио људима чији је родни идентитет женски да се такмиче у емисији. Што се тиче трансродних жена које су имале имплантате у грудима или су биле подвргнуте терапији замене хормона, РуПаул је рекао да вероватно неће имати право да се такмиче у емисији - то мења цео концепт онога што радимо - и удвостручен на Твитеру упоређивањем транс драг краљица са професионалним спортистима који злоупотребљавају стероиде, раније извињавајући се усред а талас реакције .



Док су драге и транс заједнице некада биле блиско повезане, ова врста антагонизма годинама је бојала перцепцију транс људи о драгу, посебно међу млађим транс женама и трансфеминистичким особама. Дан раније Драг Раце Алл Старс ’ премијера треће сезоне у јануару, упитао је корисник субреддит р/Асктрансгендер Ко још има проблем са повлачењем? да опише повреду коју је осетила када ју је цисродна публика спојила са човеком у хаљини. Одговори су били различити: неки су кривили поједине извођаче, али се чинило да су многи мислили да је сам бунар отрован. Један корисник је често назвао драг негде између лежерно и очигледно женомрзац, док је неколико отишло толико далеко да је то директно упоредило са блацкфаце-ом.

Твитер садржај

Овај садржај се такође може погледати на сајту ит потиче из.



Према Бену Пауеру, извршном директору Архива сексуалних мањина у Холиоуку у Масачусетсу, последњи пут у последње време да је сам драг био под тако жестоком ватром био је када је постао мета лезбејских сепаратиста 1970-их. Једина велика разлика данас је, каже, то што су се променили људи који суде.



Како се то догодило? У ком тренутку је превлачење постало извор толико контроверзи под куеер кишобраном? И најважније: шта да радимо сада када нема повратка?

Фотографија РуПаула

Колекција слика ЛИФЕ/Гетти Имагес

Почевши од кросдрессинга у позоришту из Шекспировог доба можда изгледа мало предалеко, од виталног је значаја да приметимо рану, химерну историју превлачења пре него што одемо предалеко у коров. (Овај преглед не треба сматрати свеобухватним; као бела транс жена, анализу односа превлаке и расе преносим на трансженствене особе боје коже.) У једном тренутку, женско имитирање је била једна од најчешћих идеја у западним извођачким уметностима; млади дечаци су играли женске улоге као нешто што се подразумева, и никоме не би пало на памет да доводи у питање њихову сексуалност или пол. Драг као специфично куеер перформанс још није постојао, јер је потребан контекст тек требало да стигне.



До 1800-их, тај контекст је био на добром путу у Америци. Бели људи често портретисан женски ликови у емисији министрантица, мужјак у хумористичној хаљини уз расизам емисија. Ипак, чак и док је јавност прождирала лажно представљање жена у забави, међуполно изражавање је иначе било темељно контролисано. У Колумбусу, у Охају, успостављени су закони против јавног кросдрессинга 1848. године , који се шири на друге градове у наредним деценијама — делимично покушај да се жене спрече да се пријаве у војску, али такође има за циљ да ојача родне улоге које је Бог дао и такође обесхрабрује содомију.

Како је облачење у јавности постало опасније, младе куеер заједнице из 19. века природно су настојале да заобиђу нове законе. Неке од најранијих, иако сумњивих, информација које имамо о експлицитном куеер превлачењу датирају из 1893. године; ин Геј америчка историја Џонатан Кац поново штампа писмо једног лекара медицинском часопису у којем упозорава на годишњи сазив мушкараца црнаца под називом драг плес, који је оргија ласцивног разврата.

Током деценија које су уследиле, границе између превлачења, крос-дрессинга и транссексуалне идентификације су се значајно замаглиле, одвојене само полупорозним мембранама политике и јебања полова. Како су минестрелске емисије уступиле место успону водвиља и радија, драг се удаљио од мејнстрима и постао главна тема ноћног геј живота, доносећи са собом нову парадигму за куеер идентификацију. Ин Како се секс променио: Историја транссексуалности у Сједињеним Државама , Јоанне Меиеровитз напомиње да је заједница женских имитатора из 1950-их служила као сигурно уточиште за будуће транс жене да ријеше своја родна питања.

Краљице тог времена су чиниле више него пажљиво глумиле познате личности и реплицирале женствене манире: многе су биле подвргнуте раној терапији замене хормона да би порасле праве груди, и давале су љубичасте пилуле својим мање искусним особама, заједно са охрабривањем да наставе женски живот ван сцене. Једна транс жена која је радила као имитаторица изјавила је у интервјуу да иако је већина краљица некада порицала било какву жељу за операцијом дна, знала је пола туцета имитатора... [који су] штедели за операцију до средине 1960-их. Познавање других који су хируршки прешли, веровала је, ублажило је њихове страхове.

Можда нико није био симболичнији за магловито постављање Драг-а у куеер идентификацији од Силвије Ривере. Сматра се да је један од покретача Стоунволских нереда 1969. године, Ривера се данас поштује као светац у трансродној заједници - помало иронично, јер је и сама Ривера одбацила тај израз и друге. Уморан сам од етикетирања. Не свиђа ми се чак ни етикета трансродна особа , написала је Ривера у есеју из 2002. Само желим да будем оно што јесам. Риверин осећај за род се чинио превише експанзивним за било коју реч, а она је током свог живота лутала кроз безброј категорија. Али један идентитет који суоснивач СТАР никада није одбацио била је краљица.



Ова флуидна динамика идентификације и припадности је очигледна у првим америчким трансродним часописима. Драг часопис штампа савете о хормонска терапија , клинике за родни идентитет и хирурзи који афирмишу род . Каснији бројеви су дали поносно место еротским срединама, али су и даље славили успехе грађанских права, као Захтев транс жене са инвалидитетом из 1980. за операцију дна — први пут да је федерално финансиран програм медицинске неге [Медицаид] признао транссексуалност. Обрнуто је важило за часописе попут Трансгендер Таписерија (оригинално ТВ/ТС Таписерија ), објављен од 1979. до 2008. Велики део сваког издања био је фокусиран на изградњу трансвеститске/транссексуалне заједнице, али је драг био истакнут у извештавању у вестима и аналитичким есејима.

Чак су се и драге краљице које се нису нужно идентификовале са транссексуалцима или кросдресерима бориле за права и једног и другог. А 1975 Драг специјални додатак отворен Тхе Драг Тимес, кратким вестима посвећеним борби за грађанска права трансродних особа. Једна прича је испричана о драг куеен-има и савезницима који су подигли хотел у округу Тендерлоин у Сан Франциску у знак протеста против дискриминације у становима и малтретирања полиције. Тај дух ће се наставити деценијама; у есеју за Трансгендер Таписерија У издању из лета 1997, Шта желе Драг Квинс?, Тим Денеша пише да драги желе...да учине свет бољим местом, напомињући хиљаде прикупљених за истраживање АИДС-а годишње кроз систем Царског суда који се окупља у кругу драг.

Главни разлог за већи део ове сарадње међу заједницама била је консолидација политичке моћи. Драг куеенс, трансвестити и транссексуалци из 1970-их имали су очигледан скуп заједничких циљева, који укључују укидање безброј закона који су забрањивали цроссдрессинг широм Америке. Геј мушкарци нису били од помоћи; Драг есеј из 1975. приметио је да гејеви у њиховом покрету за ослобођење наизглед осећају да драгови имају лошију слику у јавности, па су нас се тако практично одрекли.

Али те мреже су имале практичније свакодневне сврхе, као што је одржавање људи у животу. СТАР, организација коју су основали Ривера и друга краљица Марша П. Џонсон, опслуживала је бескућну куеер омладину боје коже, без обзира на категоричку идентификацију. Ово би постало непроцењиво током епидемије АИДС-а 1980-их; транс жене су биле међу онима који су често избачени из својих биолошких породица које се плаше болести, проналазећи начин да повуку породице (као што се из прве руке може приметити у легендарном документарцу Џени Ливингстон Париз гори ).

Почетком 1990-их дошло је до експлозије у драг сцени у Ист Вилиџу, подстакнувши ватру за повратак имитације жене у контекстима прилагођеним цисродовима. Али краљица рођена у Сан Дијегу била је та која их је уградила у ломачу: РуПаул. Након што је 1992. објавио свој хит сингл Супермодел, драг је експлодирао, поставши сензација масовних медија током већег дела деценије. РуПаул је била девојка са насловне стране 90-их, као што је научница социологије Сузана Данута Волтерс приметила у својој књизи Сав бес: Прича о геј видљивости у Америци .

Другде у поп култури, филмови као За Вонг Фоо, хвала за све! Јулие Невмар (1995) и Тхе Бирдцаге (1996) били су хитови отварања викенда, и Мрс. Доубтфире (1993) постао национални пробни камен. [К]обучене, искрене драг куеенс појавиле су се као наше драге Аббис — пружајући дрски, али љубазни увид у перипетије хетеросексуалне романсе, пише Данута. Ипак, иако је радознала културна фасцинација драг извођачима била врућа, то није нужно значило изазов традиционалним дефиницијама рода. [...] У филмовима и популарној култури уопште, превлачење постаје сигуран и заобилазан начин суочавања са куеернессом, а не радикално међуродно искуство. Главни део овога је очигледно био нагласак на цисродним драг куеен; 1990-их ниједна транс краљица није се могла надати РуПауловом нивоу славе и прихватања.

До средине '90-их је драг бум замрачио, али је дошао са више него поштеним уделом културне осмозе. Као прво, драг више није имао проблем са имиџом у јавности — барем не што се тиче геј мушкараца; било је потребно само брзо преписивање историје превлачења. Књига Џулијана Флајшмана из 1997 Драг Куеенс из Њујорка , састављен кроз интервјуе са РуПаулом и његовим савременицима, успутно сматра да када мушкарац који жели да буде жена... успе да то постане, он више није драг краљица и да, иако праве краљице могу да експериментишу са транзицијом, оне увек престају да хируршка тачка без повратка. Али иако је историјски ревизионизам односа геј мушкараца према драгу био штетан, још једна компонента драг бума из 90-их имала је дубље ефекте: Цисродни Американци су сада имали потпуно нови начин гледања и разговора о трансродним особама, а многи су манипулисали тим речником да би га изобличили. Крајеви.

Фотографија преоблачених мушкараца из раних 1900-их

Гетти Имагес

Да наставим ову дискусију, прво треба да говоримо о увредама као што је транни — реч која је, у отприлике пола века употребе, развила штит контрадикторних етимологија због чега је рашчлањивање њене употребе застрашујући задатак. Као и друге речи које се данас сматрају транс увредама, њихово порекло остаје нејасно и вероватно ће зависити од тога са ким разговарате. Транс перформанс уметница и списатељица Кејт Борнштајн, на пример, ће вам рећи да транни потиче од аустралијских драг извођача и трансвестита, и да се деценијама користи као израз нежности. Други нису могли да уђу у траг њеним коренима после 1983, када је очигледно ушао северноамерички лексикон геј мушкараца. Иако је транссексуалац ​​сигурно виђао повремену употребу међу сексуалним радницима и драг куеен, постоји и много доказа за рано одбијање међу транссексуалцима идентификованим особама. Међу најгласнијим противницима била је активисткиња Ксантра Филипа Мекеј, која је дистрибуирала дугме кроз своју операцију за мале штампе Гендерпресс: ДОН’Т ЦАЛЛ МЕ ТРАННИЕ, СХИТФАЦЕ.

Његово ковање можда остаје мистерија, али употреба транни-а међу драг куеен-овима је сигурно помогла да се тај термин прогура у мејнстрим. Транни није имао веће присуство у цисродним, хетеросексуалним просторима пре средине '90-их, али је до касних 2000-их био свеприсутан, а пораст популарности драг је био најрелевантнији културни фактор. Једна посебно напета размена о реалити серији Кејтлин Џенер Ја сам Цаит илуструје колико је брзо дошло до промене, као и колико је дубока лингвистичка подела око траннија постала: друга сезона серије поставила је Борнштајна (производ 80-их и 90-их) против колегице писца Џени Бојлан, која је јавно изашла 2002. њене мемоаре Она није тамо учинило ју је првом транс женом која је написала бестселер Њујорк тајмса. То је реч коју повезујем са премлаћивањем, каже Бојлан, описујући полусатни напад који ју је оставио трауматизованом. За мене је то покретачка реч. Упркос томе, Борнштајн је узвратио: Морате да чујете љубав и поштовање у мом гласу када то кажем... Знам да се много тражи. [Али] то је моје име. То сам ја.

Слични разговори су се већ водили 2000-их, док је РуПаул припремао песме попут Транни Цхасер и Ладибои за свој албум шампион — или несвесни или равнодушни према насиљу које је постало повезано са било којим увредом. Драг Раце је премијерно приказан заједно са албумом 2009. године, изазивајући веселе клевете за собом, на велико запрепашћење неких гледалаца. Када су транс активисти коначно лобирали против РуПауловог језика 2014, посебно сегмента под називом Женско или Схемале (у којем се од такмичара тражило да погоде која од две слике је права жена), звезда је била љута. У наступу тог маја у подцасту комичара Марца Марона ВТФ , РуПаул се обрушио, тврдећи да није транс заједница та која је имала проблема са његовим поступцима током година. То су људи са маргине који траже приче да ојачају свој идентитет као жртве, љутио се он. ‘Боле ме речи!’ Кучко, треба да се ојачаш.

Искрено говорећи, то су биле окрутне речи човека који је одбио да анализира своју улогу у популарисању увреда — али далеко од најтоксичније ствари коју би придружена компанија Драг Раце урадила. Као одговор на реакцију, Драг Раце такмичар Џастин Аљаска Тхундерфуцк Хонард је објавио видео на Јутјубу у којем је краљица театрално снимила представу транс активиста (по имену Јои Лесс и који носе бркове и перику) у лице. Аљаска се касније извинила (Паркеру Молоју, активисти за кога многи верују да је инспирисала Јои Лесс) и уклонила видео, рекавши да је желео да комбинује страст и уверење транс активизма са харизмом која се може продати драгу. Али рат је већ био објављен; усред буке, транс активисткиња Зинниа Јонес би објавила а масиван есеј тврдећи да модерно превлачење штети транс женама и постиже мало или ништа од вредности.

Што нас још једном доводи до наше загонетке: Шта сада?

Фотографија РуПаула

Даве Аллоцца/ДМИ/Тхе ЛИФЕ Пицтуре Цоллецтион/Гетти Имагес

Како и када су ове тензије настале сада изгледају, ако не јасни, барем мање непрозирни. Али можемо ли заиста рећи да је повлачење пошло по злу? Или се истакнути извођачи једноставно нису прилагодили? Одговор је мало од обоје. Примарни кривци могу бити концентрисани на врху, али токсичност коју уносе била је далекосежна.

Постоји много људи који и даље раде веома бинарно, трансфобично, мизогино, расистичко превлачење и не маре да раде на промени, пише Кесиди Либман преко е-поште, транс човек и бивши помоћник Драг Раце такмичар Саша Велор који наступа као драг краљ Вигор Мортис. (Откривање: Либман је такође лични пријатељ.) Таква врста превлачења се нажалост још увек широко толерише у цис геј просторима.

Либманов сопствени пут до вучења био је исцељујући - и он зна колика је то срећа. Драг је био од суштинског значаја за мој цоминг-оут процес, пише он. Нисам могао више да трчим када сам се попио на ту бину… то је био мој први пут да сам био перципиран на више начин са којим сам се идентификовао. Његово искуство је, међутим, далеко од универзалног. Видео сам како трансмаскулине тако и трансженске људе сусрећу са агресијом, искључењем, [и] физичким нападом, каже он. Треба престати.

Очигледно је да је потребно преиспитати ставове и поступке неких извођача према транс особама. Један од начина да се то постигне може бити оживљавање тактике краљица активисткиња с краја 20. века — оних које би окупиле десетак других краљица и савезница да ограде хотел или, попут Ривере и Џонсона, организовале колективе да би користиле бескућницима куеер омладине. Ин Драг: Историја имитације жена у сценским уметностима, Роџер Бејкер примећује да је крпа одувек била моћно оружје. Али ретко се учитава и усмерава у правом смеру. Бејкер је намеравао да те речи натерају РуПола; данас читају као оптужницу. Да би дошло до помирења, драге звезде морају престати да ударају на транс заједницу, посебно у тако крхкој фази њене борбе за грађанска права. И док краљице транс активисткиња као што су Цармен Царрера и Цоуртнеи Ацт раде добар посао, оне су малобројне и не укључују се често у радикални активизам заједнице.

Ипак, све је то лакше рећи него учинити, и нејасно је ко би могао да се придружи да испуни те улоге - поготово зато што постоји мали притисак да се то учини. Четири године након његовог разговора са Молојем, Хонард - или барем његова личност на Аљасци - је још увек у великој мери невидљив у активизму (без обзира на чудан #БлацкЛивесМаттер ретвит). Како је Хонард рекао Бусту у р ецент интервју , не плаши се губитка фанова или следбеника јер каже да је председник безобзирни сероња. Али да ли се та неустрашивост проширује на питања са којима се суочава транс заједница, као што су полицијско насиље, неједнакост прихода или реформа имиграције? Не према његовом Твиттер-у - а та тишина, уз још и тишина Хонардових колега звезда попут Бјанке Дел Рио, довољно говори о томе како мејнстрим краљице одлучују да користе своје платформе

Твитер садржај

Овај садржај се такође може погледати на сајту ит потиче из.

Наравно, исто не мора да важи и за мање извођаче, који су често веома ангажовани у својим заједницама. Када јесу, може послужити као позив за буђење да превлачење још увек има трансгресивну вредност у цишет просторима. Драг Куеен Стори Тиме (где краљице посећују библиотеке да читају локалној деци) је редован догађај у градовима попут Њујорка и Сан Франциска, али када је јавна библиотека округа Брум у централној држави Њујорк најавила свој први такав догађај у јануару, то је био наишао на огорчење. Патронс оптужио библиотеку нормализације перверзије, индоктринације деце и претварања омладине округа у пионе у опасној игри.

Видевши такву врсту реакције, лако је разумети још један разлог зашто транс људи не желе увек да буду повезани са превлачењем – на крају крајева, ова линија размишљања се обично завршава оптужбама да трансродни покрет циља на децу за дотеривање, а не ограничавају сви свој бес на интернет. Али за младе и упитне ЛГБТК+ људе, посебно оне у руралнијим подручјима, драг и даље поставља радикалну идеју: куееринг родна изведба није само прихватљива и нормална, већ и забавно .

Као што је Зинниа Јонес приметила у свом есеју из 2014. године, било би смешно очекивати да транс људи прихвате да се врате под кишобран трансродних особа, где је некада био полуудобан; ипак, његова тренутна позиција као углавном прихватљивог улаза за људе да испробају нове начине да буду сами остаје вредна. Џонс тврди да је повлачење неизазивно и неконфронтирајуће, али то је тачно до одређене тачке — иза које се налази свет у коме би повлачење могло да има огроман утицај на животе милиона људи, само да су га познати практичари држали са већим осећајем свести и одговорност.

Фрустрирајуће, најбољи начин би једноставно био да сачекаш да се драг поново осмисли. Либман остаје пун наде, видећи растућу популарност алт-драг-а и куеер драг-а — света у коме су сви добродошли, а токсична срања неће бити толерисана и где асимилација уступа место ослобођењу. Имао сам задовољство да радим са и познајем толико славних извођача из сваког инча родног спектра, који изводе превлачење једнако традиционално као отелотворење замршено детаљног утиска славне личности до шамарања по неком Цхап Стицк-у и џекстрапу, каже он. И сви су напустили бину у пламену, а публика вриштала.

Надамо се да је то представа коју и транс људи и цис геј мушкарци могу заостати.

Самантха Риедел је писац и уредник чији се рад о трансродној култури и политици раније појављивао у ВИЦЕ, Битцх Магазине и Тхе Естаблисхмент. Живи у Масачусетсу, где тренутно ради на свом првом рукопису.