Како је Барбара Смит покренула црну феминистичку револуцију

Куеер историја је непотпуна без историје црнаца – зато бележимо приче и животе утицајних црних куеер личности током месеца фебруара. У наставку, почињемо ствари са освртом на утицај пионирске лезбејске активисткиње Барбаре Смит.



Искрено речено, Барбара Смит је једна од лезбејских активисткиња ОГ. Социјалистица, педагог и писац, Смит је помогла да црначки феминизам постане мејнстрим, стварајући оквир за отпор угњетавању који траје до данас. Рођена прерано у Охају 1940-их, Смит приписује свој опстанак судбини. Увек сам осећала да имам судбину и очигледно је требало да је остварим и да будем овде седећи данас овде, рекла је академици и феминисткињи Лоретти Џ. Рос у интервју за пројекат усмене историје Гласови феминизма на Смитх Цоллеге-у.

Бака, њена примарна старатељица, охрабрила је Смит да се фокусира на школу од малих ногу, а њено високо достигнуће довело ју је прво до колеџа Маунт Холиок, а затим на Универзитет у Питсбургу, где је стекла звање магистра књижевности. Смит приписује развој њене политичке свести одрастању током сегрегације, али њена пријатељства са другим црним феминисткињама су јој омогућила да изађе и буде потпуно остварена лезбејска социјалистичка икона каква је данас.



Током 1970-их, црне феминисткиње су се удружиле углавном због искључености коју су осећале из других друштвених покрета. Феминистички покрет другог таласа је затворио очи пред потребама црних куеер жена, Црни националистички покрет се борио са укоријењеним сексизмом, а Покрет за грађанска права сама отуђила црне куеер људе унутар својих зидова. (Смит се посебно осећао боли због овог искључења, наводећи да никада није очекивала било какво прихватање од белаца, хомосексуалаца или других, али да је одбијање од колега црних активиста дубоко осетило). Смит и њене вршњакиње пронашле су заједницу у Националној црначкој феминистичкој организацији (НБФО), групи која је посебно радила на решавању проблема са којима се суочавају црне жене у Америци. Након што је присуствовала регионалном састанку НБФО-а у Њујорку 1973. године, Смит је, заједно са својом сестром Беверли и активисткињом из Чикага Демитом Фрејзер, била инспирисана да покрене регионално поглавље у Бостону, где се настанила након постдипломског школовања. Међутим, бостонско НБФО поглавље постало је независно 1975. због недостатка подршке националног огранка. Они су касније постали Цомбахее Ривер Цоллецтиве, једна од најрадикалнијих и најинтерсекционалнијих активистичких група свог времена.



Након што је цео свој живот посветила ослободилачком раду, Смитова заоставштина стоји као подсетник на све што дугујемо нашим куеер прецима који су се борили за слободе које уживамо данас.

У оквиру Цомбахее Ривер Цоллецтиве процветао је један од најранијих покушаја да се препозна међусобна повезаност различитих неправди, било да се ради о класном рату или хомофобији, уз напомену да надмоћ белаца другачије све што је маргинализовано. Искуства црних жена, посебно искуства црних лезбејки, морала су бити контекстуализована у оквиру свих ових различитих идентитета. Колектив је сковао термин политика идентитета, израз извучен директно из њиховог искуства као црнкиње. Као такве, водиле су борбу против насиља над женама, радиле на десегрегацији бостонских школа и бориле се против истовременог угњетавања са којима су се суочавале користећи црначки феминистички објектив.

Сврха колектива је била да црначки феминизам утка у јавну свест и на тај начин афирмише лезбејство као валидан идентитет и кључни елемент у солидарном раду. У више интервјуа, Смит је приметио да су црне лезбејке биле те које су водиле борбу за репродуктивну правду и против насиља у породици и сексуалног напада; без њега не би било покрета за ослобођење жена лезбејске феминисткиње , после свега. Колектив се распао 1980. због унутрашњег сукоба, од којих су неки настали због одлучне лезбејске политике која је отуђила неке чланице, али Смит је одбио да буде поражен.



Смит је наставила свој ослободилачки рад и 1980. године, заједно са пријатељицом и колегиницом црнкињом лезбејском списатељицом Одр Лорд, основала је Китцхен Табле: Вомен оф Цолор Пресс. Китцхен Табле је био први амерички издавач који су основале обојене жене за обојене жене. Писци попут Глорије Анзалдуе, Хети Госет, Џун Џордан, Чери Морага и Сузан Л. Јанг објавили су значајна дела попут Овај мост ми је звао леђа: списи жена у боји, уредили Анзалдуа и Морага, и Кућне девојке: црна феминистичка антологија, приредио Смит. Ова штампа, иако је распуштена 1992. након Лордине смрти, на крају је уступила место порасту истакнутости ауторки у боји као што су Алис Вокер и Тони Морисон, и наставља да буде инспирација за неговање сестринства међу обојеним женама, посебно куеер женама у боји. .

Смит није бежао од критике углавном убељених куеер покрета који су се појавили деведесетих година. У есеју који је написала Нација 1993. године, Смит је изразио разочарење политиком асимилације која је тако драстично одступила од ослободилачког, на револуцији заснованог порекла покрета за ослобођење хомосексуалаца из 1970-их. Једна од најистакнутијих тачака чланка одражава међусобну визију Цомбахее Ривер Цоллецтиве:

Када лезбејке и обојени геј мушкарци подстичу геј руководство да успостави везе између хетеросексизма и питања попут полицијске бруталности, расног насиља, бескућништва, репродуктивне слободе и насиља над женама и децом, стандардни одговор одбацивања је: „То нису наша питања“. У време када је геј покрет под лупом јавности без преседана, лезбејке и обојени геј мушкарци и други посвећени антирасистичком организовању питају се: Да ли геј и лезбејски покрет жели да створи праведно друштво за све? Или само жели да искорени последњу малу грешку која отежава живот привилегованим (белцима) педерима?

Нажалост, многе њене тачке су истините до данас. Први геј прајд служио је за обележавање годишњице Стоунволских нереда; данас, доминира корпоративно спонзорство многе прославе поноса. Црни транс и родно непристојни људи суочавају се са високим стопама бескућништва, највишим нивоима фатално насиље унутар ЛГБТК+ заједнице, и неуобичајено узнемиравање и пристрасност у здравству, образовању и запошљавању. Иако су ове статистике бесне, оне нису вест. Међутим, бели геј људи, посебно мушкарци, настављају да се одвајају од питања расе. На питање од Нев Иорк Тимес да размишља о сопственом искуству у оквиру мејнстрим куеер покрета, Смит пише да више воли да своју енергију усмерава на организовање више тема, и да иако је поносна што сведочи о правима о којима су организатори пре педесет година могли само да сањају, о равноправности у браку и култура славних неће решити [питања са којима се суочавају куеер заједнице боја].

Смит, који сада има 73 године, живи у Албанију, Њујорк. Након што је цео свој живот посветила ослободилачком раду, њена заоставштина стоји као подсетник на све што дугујемо нашим куеер прецима који су се борили за слободе које уживамо данас. Добитница је бројних награда, укључујући а Нобелова награда за мир номинација 2005. Да би узвратила за све што је учинила за маргинализоване гласове, група под називом Смитх Царинг Цирцле је организовала да јој обезбеди месечну новчану подршку, пошто Смит и даље ради од плате до плате без пензије или пензије. Основа ове организације је међугенерацијска брига, препознајући да смо одговорни за бригу о старијима у нашој заједници.



И, за недавну посластицу: Смитх одобрио Сенатор Берние Сандерс за председника крајем прошлог месеца.