Како непослушност не успева квир Јеврејима

1923. представа Бог освете — ортодоксна јеврејска љубавна прича која је била веома хваљена широм Европе због приказа куеер жена, сексуалних радница и јеврејског хумора — дебитовала је на Бродвеју. Али дело је наишло на другачију реакцију на нашим обалама: угледни њујоршки Јевреји и ксенофоби саботирали су га скоро одмах по отварању. У року од шест недеља, Освета 'с цаст био оптужен од стране велике пороте по оптужбама за морал.



Док је нови филм Себастијана Лелија Непослушност (отвара се данас) није била погођена цензуром, али је ипак погођена потискивањем сопственог дела.

Непослушност подсећа на сцену из Непристојно , представа из 2015. која се поново посећује Бог освете судбина. Међу извођачима избија спор око тога да ли да пресеку ризичнију сцену: она у којој се двоје љубавника представе - проститутка Манке и ћерка власника јеврејског јавног дома, Рифкеле - љубе на киши. А Освета извођач пева шест речи које имају способност да оставе публику у шавовима: Међу интелигенцијом, лезбејке продају карте.



Лелиов филм говори о бившој ортодоксној жени, Ронит (Рејчел Вајз), која се враћа кући да оплакује свог оца и на крају поново покреће аферу са Ести (Рејчел Мекадамс), женом њеног најбољег пријатеља (Алесандро Нивола). То је прелеп филм о коме се много причало и који је снимљен у уметничким кућама интелигенција на уму, а не квир људи; витак, импресионистички стил редитеља (који је претходно управљао Слава и Фантастична жена ) није спреман да илуструје дубину и легитимност куеер јеврејства. И бар један куеер јеврејски извођач се слаже.



Од своје премијере писци смањили су Непослушност до свог најпрималнијег тренутка: У гесту који је кореографисан да пренесе оплодњу од стране жене, Ронит пљује у Естина уста која маме. Тренутак одзвања призором из снова Фантастична жена где Марина (Данијела Вега), која плеше у ноћном клубу након смрти свог дечка, расте скуп фантастичних крила. Успони долазе са тешким падовим назад у стварност: Марина се враћа кући по киши, размазујући шминку; Ести се суочава са својим мужем.

Али ранија сцена, која се не одвија у Лелиоовом пејзажу снова, је узбудљивија. Две жене лутају Ронитовим покојним очевим домом, невезане за резултат, сећају се девојаштва и, неизбежно, својих осећања једна према другој. Естиин поглед прати Ронитов поглед са друге стране собе пре него што се пољубе, а камоли додирну.

Претпостављам да је Себастијан желео да га остави голим и голим; није покушавао да манипулише публиком сентименталном, еротском или романтичном музиком. Само је то препустио људској изведби, каже Рејчел Вајз преко телефона.



И једном су они урадити додир, упркос њиховим најбољим напорима, не могу да се натерају да зауставе. Ублажавање уметничког процвата који тако често ублажава куеер љубавне сцене такође приближава гледаоца.

Рацхел МцАдамс као Ести Куперман и Рацхел Веисз као Ронит Крусхка у Непослушности

Рацхел МцАдамс (лево) као Ести Куперман и Рацхел Веисз (десно) као Ронит Крусхка у филму НепослушностБлеецкер Стреет

Учешће Рејчел Вајз у Непослушност као аквизициониста, продуцент и извођач дали су довољно разлога да гледаоци лезбејки буду уложени. Она треба да учини чудним женама оно што је Лиз Тејлор била нашим претходницима: енглеска глумица чије су нам улоге помогле да се брзо приближимо неприкладној женскости, њен библиотекар, снајпериста и астроном који нуде начине да будемо девојка која је прекршила норму. Након што је написала своју Кембриџ тезу о роду у делима Царсона МцЦуллерса , вероватно смо и ми били на уму Вајса.

Женска субјективност је фраза коју често користи да би описала пројекте које воли (предстојеће слике укључују Тхе Фаворите , фарса о две жене које се такмиче за наклоност краљице Ане и неименовани биографски филм о Маргарет Ен Булкли , Иркиња која се представила као мушкарац ради медицинске каријере). Вајс разуме предности, и друштвене и скривене, играња жена на ивици. Свесна да би лезбејска романса могла да направи револуционарни филм, а истовремено служи и као возило за две женске представе, обезбедила је права на Алдерманов роман.

[Ронит је] одсекао уд који је дом, породица, религија, детињство. И поново је почела, каже Вајс о њеном карактеру. Мислила је, ако одсече ту ногу, све ће бити у реду. Али некако је та нога још увек део ње. Она жели да буде слободна, али је и то одакле је. Осећам да мора да се врати и помири се са тим.



Али Ронитова комплексност се никада у филму не појављује у потпуности, осим сцене у којој, по повратку у Лондон, грицка штрудлу од јабука, а носталгија јој игра на лицу. Непослушност не пропушта хитност жеље међу женама, али у журби да се пребаци из Ронитине нове заједнице у њену стару у Лондону, пропушта упорни бол од породичне отуђености који је свеприсутнији знак куеер постојања од ситница спаваће собе. Прогнаничке истине — сећања, кривица, чежња за местом које човек заиста не жели — остају на врху Ронитовог језика, недирнути драмом и, нажалост, Вајсовим глумачким умећем.

Рејчел Вајс Рејчел Мекадамс и Алесандро Нивола у филму Непослушност

(с лева на десно) Рејчел Вајс, Рејчел Мекадамс и Алесандро Нивола у филму НепослушностБлеецкер Стреет

Постоји још једна заједница која Непослушност није направљен за: јеврејски народ који у њему проналази своју свакодневицу направљену факсимилом.

Пре две године, куеер глумица и продуцент Мелисса Веисз добио је улогу Манкеа у њујоршкој оживљавању Бог освете . Критички хваљена продукција одвијала се неколико десетина блокова даље од позоришта на Бродвеју где је глумачка екипа ухапшена под оптужбом за непристојност 1920-их.

Одгајана у хасидској заједници у Бороу Парку у Бруклину који је напустила у својим раним двадесетим, Вајс је била јединствено погодна за Освета редук, који је изведен на јидишу, Вајсовом првом језику.

Срећем Мелису у њеном стану у Проспект Хајтсу, Бруклин; њена тамна, спуштена коса затегнута је иза сатенске црне бејзбол капе, ношене наопако. Брзи говорник, она ми прича о паметном кратком филму који умањује родност који тренутно снима, Тзадеикас .

Играм хасидску жену чији рабин умире и улази у њу. Одједном добија браду и рабински глас и има буквални глас који мушкарци траже за вођство. А као жена у тој заједници, није тако. Чују рабинов глас и поштују је, али она је и жена. Како да се носимо са тим?

Иако себе не сматра религиозном особом, Вајс и даље проналази креативну инспирацију у ритуалима и заједницама хасидског света - посебно у онима око жена.

Страствени су као и ја, али за различите ствари. Нису нам рекли 'О, ти си кротак и сада мораш да следиш.' Речено нам је: 'Требало би да волите ово и постоји страст коју имате када улепшате Шабат. Тамо постоји веза која је одлична. Ви не само пратите; пратиш јер желиш. Ви буквално треба да служите Г-д с љубављу. Када сте у томе, видите везу са оним што вежбате.

Његово уоквиривање јудаизма као секуларне домаћице из 1950-их, а не сопствене културе, један је од разлога што Непослушност је учинио Вајза и друге жене из ортодоксног и хасидског порекла, посматрачким и не, нелагодно .

Током сат времена, она нежно истиче низ детаља због којих се осећала више другачијом Непослушност него део тога, и мањи (флаша вина на столу на редовној вечери, нескромни портрет жене у синагоги, погрешни изговори, мозаик јудаистичке одеће која заправо није репрезентативна за одређену секту) и мајор (рабинов хеспед је требало да се догоди пре његове сахране).

Гледао сам по позоришту мислећи: ’Ако не знају за овај јеврејски свет, мисле да је то такав какав је. И није', каже Веисз.

Иако сам чудна, ово није моја прича, објашњава она. Односи између жена су истовремено подземни и не схватају се озбиљно, до тачке у којој је скандал неизразит. Познајем жене у заједници које су се бориле и биле удате, биле су јадне и које су имале интерес за жене. Ипак, мислим да би требало да буде мало више конфузије и сукоба од „знам да волим жене.“ Нисам ни знала да ли ми се свиђа мој муж, смеје се она. Свидео ми се и научила сам да заиста волим свог мужа. Не венчавамо се због тога, већ да бисмо имали децу и изградили јеврејски дом. Након тога долази безобзирна жеља. Али то није фокус.

Мозда ста Непослушност а лудница која претходи томе осветљава јесте како халапљиви филмски гледаоци — куеер, Јевреји и обоје — треба да виде слике себе које нису ни санизиране ни сензационализоване, већ неопростиво имерзивне.

Што је филм специфичнији, то је универзалнији, каже Вајс. Постоји много прича које заиста захтевају од гледаоца да обустави своју неверицу. Игра престола , на пример. Уђи у овај свет. Једном када сте тамо, онда верујете и повезујете се са тим. Зашто верујемо да људска бића не могу да се носе са светом онаквим какав јесте? Покажи им то.

Као глумци из Бог освете знао 1923: представа се мора наставити.

сарах фонсеца је есејиста и филмски писац из подножја Џорџије који живи у Њујорку. Њено писање се појавило у Битцх Флицкс, цлео: часопису о филму и феминизму, ИндиеВире, Постуре Магазине и Слате. Она ужива у уравнотеженом доручку са драмама које воде жене, експерименталним куеер биоскопима и блокбастер акционим филмовима.