Листа сада 2020: Радикални лезбејски поглед Целине Сциамме
Добродошли на листу Сада, њих. годишња прослава визионарских ЛГБТК+ уметника, активиста и чланова заједнице. Прочитајте више о нашим добитницима овде , и погледајте комплетну листу победника овде .
Нема довољно критичког рада око лезбејског погледа, али када га има, Целине Сциамма ће помоћи да се то дефинише.
Као њен деби, Локвањи , Портрет даме у пламену је експлицитно куеер филм. Иначе, обе глуме Сциаммина бивша девојка, француска глумица Адел Хенел, којој је сценариста-редитељ замислио улогу, желећи поново да сарађује са својим бившим љубавником, сада пријатељицом. Та врста односа пријатеља са твојим бившим је динамика специфична за лезбејке коју је Сциамма изнела када сам интервјуисао је за другу публикацију око сезоне доделе награда почетком 2020. Били смо у ресторану Фоур Сеасонс на Беверли Хилсу, седели напољу како би она пушила цигарете уз кафу, и питао сам је о срећним завршецима — конкретно, о идеји да романса Портрет је флешбек за сликарку Маријану. То је сећање на њено кратко, али узбудљиво време проведено са Хелоисе и на уметност коју је створила у њену част.
„Желео сам да одем од идеје да је срећан крај вечно власништво некога“, рекао ми је Сциамма. „Лезбејске маште би требало да буду више поткопане. Мислим, јесу!' Насмејала се. „Чак и у животу, на пример, постоји пријатељство са вашим бившим? Ово је лезбејска имагинација. Дакле, цела ова ствар око срећног краја је венчање? Не слажем се са тим. За мене то није случај.'
Подривање хетеронормативности део је Сциамминог рада, чак и ако њени субјекти нису увек лезбејке. У сва четири своја филма у последњих 13 година, 41-годишња француска списатељица и редитељка доводи гледаоце у приватне просторе аутсајдера као активне учеснике, за разлику од хичкоковских воајера. Почела је са Локвањи 2007. године, водећи нас у психу предтинејџерке која постаје заљубљена у капитена школског тима за синхронизовано пливање. Сциамма је уследио четири године касније са лезбејка , медитација пре-трансродне тачке прекретнице о истовременој анксиозности и слободи коју 10-годишњакиња додељује жени на рођењу након што се спријатељила под маском да је дечак. Гирлхоод , објављена 2014. године, била је прича о тинејџерки црне из предграђа и банди обесправљених жена које су јој показале како да приступи својој унутрашњој снази (са посебно дирљивом сценом постављеном на Ријанине 'Диамонде').
Ин Портрет , реалност света који настоји да задржи жене изоловане и у складу са друштвеним и породичним очекивањима не добија никакву тежину, као ни мушкарцима.
Тај рад је кулминирао у прошлогодишњем Портрет даме у пламену , динамично дело из периода у којем се сликарка присећа споре страсти примордијалне романсе са њеном музом која отвара срце. Био је то пробој који је добио одличне критике за свој стил и перформансе и награде за сценарио и кинематографију.
Покојна лезбејска теоретичарка и истраживачица друштва Тамсин Вилтон је једном написала: Као лезбејка која седи у биоскопу, са собом носим личне и друштвене наративе о угњетавању — и материјалне и идеолошке —.' Као јавно идентификована лезбејка, Сциаммаин рад без стида делује са сличног места, потврђујући начин на који жене виде и доживљавају да их види друга жена. Лезбејски поглед није нужно сексуалне природе, као што Сциаммаин рад илуструје у сценама везивања браће и сестара ( лезбејка ), међугенерацијски подземни абортуси ( Портрет даме у пламену ), и женска пријатељства која се претварају у изабрану породицу ( Гирлхоод ). На овај начин, Сциамма дели традицију са пионирима попут Барбаре Хамер ( Дикетацтицс ) и Цхерил Дуние ( Жена од лубенице ), чији изразито лезбејски приступ стварању филмова слави и преиспитује женске односе кроз изразито чудан, феминистички објектив.
У прошлости, друге куеер жене редитељи попут Цхантал Акерман ( ја ти он она ) су покушали да се дистанцирају од сексуализованих или родних идентификација, или, као у случају Лизе Чолоденко, нуде слање лезбејки за мејнстрим потрошњу док пласирају филмове као што су Деца су у реду као 'универзални'. Али чешће него не, мушкарци су били на челу већег буџета филмова са лезбејском тематиком ( Царол , Фреехелд, Тхе Хандмаиден ), нудећи свој поглед на лезбејска тела, идентитете и односе као да је њихова тачка гледишта неутрална. Ово је довело до честих погрешних корака, катастрофалних тачака заплета и порнографских сцена секса у канону лезбејских и бисексуалних вампира, издајица и убица, за разлику од богатства реалности женскости коју причају жене, као и лошег третмана жене на снимању. Лош третман редитеља Абделатифа Кечичеа према глумицама на снимању Плава је најтоплија боја је очигледно била посебно еклатантна током снимања контроверзне, телесне шестоминутне сцене секса у филму.
У њиховом говору из 2006. о женском погледу на Међународном филмском фестивалу у Торонту, небинарни Транспарент користила креаторка Џил Соловеј Тхе Лове Боат као пример како се пуца мушки поглед: '[То је] као сисе, бикини, бар, пиња колада, пина колада, то су сисе конобарице. Она хода, хода, хода и поставља пиња коладе на сто и сцена почиње.' Женски поглед, као што је Соловеј сугерисао, не окреће сценарио тако да жене добију секси ватрогасни календар, Цхиппендалес или велики пиштољ у акционом филму. Уместо тога, они тврде да је женски поглед виђен на начин на који се женски субјект може саосећати - путовање хероине попут Андрее Арнолд Акваријум или други филмови о зрелости у режији жена, жанр који је, случајно, Сциамма-ин омиљени филм за истраживање.
Пошто су лезбејке још увек мали део потенцијалне публике, женски поглед се и даље првенствено доживљава као стрејт — сигурнији, мање субверзивни начин да се приступи модерној женскости који не отуђује мушкарце у потпуности. Сциаммаин рад избегава и то отуђење и тропе замке хиперсексуализирајућих или десексуализирајућих куеер ликова. Она не кажњава своје ликове због њихових жеља; она им дозвољава да их истражују са радозналошћу за разлику од стида. Сциамма је реалиста, али и оптимиста.
Сциамма није традиционални филмски стваралац, а то да ли се њен субјект идентификује као куеер или не, то не умањује начин на који она, као лезбејка, доживљава и разуме људскост. Она прича о искуствима кроз ликове који најбоље оличавају њене идеале, а нелезбејке исто могу и треба да уживају у њеним филмовима.
У предавању за Филмске награде Британске академије раније ове године, Сциамма је рекла да је дозволила да Марианне и Хелоисеине жеље диктирају сваки детаљ Портрет , који су сви довољно опипљиви да сваки гледалац може сензуално доживети сваку појединачну сцену готовог производа. Постоје дуготрајни крупни планови на очима, врату и ушним шкољкама сваке жене; скидање маски са лица за страствени први пољубац; и буквални начин на који Маријана ухвати Хелоизу како је види на насловном портрету, кроз лезбејски поглед жеље. Било која уметност коју видимо или чујемо (филм нема партитуру и музику, осим веома наглашених тренутака) део је љубавне приче.
Ин Портрет , реалност света који настоји да задржи жене изоловане и у складу са друштвеним и породичним очекивањима не добија никакву тежину, као ни мушкарцима. Маријана треба да наслика Хелоизин портрет за одобрење свог вереника, али он је невидљив за време које двоје проводе заједно. Када су уопште са било ким другим, то су друге жене: Хелоизина мајка; Софи, собарица; и локално тајно друштво жена које се окупљају на ломачи где се запали Хелоизина хаљина. Ово последње је редак музички моменат у Портрет , жене певају у хору на Хелоизино одушевљење. Толико је одушевљена Маријаном, у коју гледа преко пламена, да не примећује да јој се хаљина запалила. Марианне гледа назад у Хелоисе и ускоро ће слика постати њена слика сећања. Добијени уметнички рад је портрет уметника који види своју музу, али и музе која види свог уметника - једнака размена жеља. У њиховој динамици или судбини нема борбе, тако да њихова жеља заузима место сукоба у традиционалној љубавној причи као што је ова.
Али Сциамма није традиционални филмски стваралац, и да ли се њен субјект идентификује као куеер или не, то не умањује начин на који она, као лезбејка, доживљава и разуме људскост. Она прича о искуствима кроз ликове који најбоље оличавају њене идеале, а нелезбејке исто могу и треба да уживају у њеним филмовима. 2020. коначно би се чинило да јесу, у време када лезбејски поглед још увек гура да прожме популарну културу; куеер филмски ствараоци као што су Ниша Ганатра, Ди Рис, Анђела Робинсон, Џејми Бебит, Алис Ву и Дезире Акхаван стварају рад на основу својих идентитета и искустава који се међусобно укрштају, а не упркос њима.
Лезбејке су често тако дефинисане искључиво њиховим сексуалним идентитетом да не чуди да Сциамма и њени савременици још увек нису познати. По њеном сопственом признању, она може бити одвратна за чуваре капије у Француској: Сциамма и Ханаел су доспели на насловне стране јер су напустили овогодишњу доделу награда Цезар у знак протеста због победе Романа Поланског за најбољу режију, а она не налази потребу да промовише своје филмове обећавајући унапред одређен статус куо, 'универзалност' коју су лезбејске филмске ауторке морале да бране да би биле финансиране или добиле дистрибуцију, а још мање да су биле популарне ван фестивала. Ипак, Сциамма није толико забринута за гетоизацију као што су њени преци или савременици били или су морали бити, као што Хелоисе и Марианне нису фокусиране на будућност. Хелоизина мајка ће се вратити, Маријана ће отићи, Хелоиз ће се удати и више неће бити заједно, али њихова љубав јесте и била је могућа. На тренутак су били виђени.
Још сјајних прича од њих.
како трезвени куеер простори дају ЛГБТК+ људима место где могу да буду
Ево у чему људи греше они/њих заменице
Све о чему сте желели да знате дна али су се превише плашили да питају
Лиззо интервјуише Јанелле Монае о изласку и животу њене истине
Геј заједнице опсесија статусом и изгледом долази са огромним трошковима менталног здравља
Хејли Кијоко је осећајући све то
Питали смо Црне куеер иконе да поделе своје снове за будућност
Транс жене говоре о сексу по први пут након транзиције
Стручњаци деле савете за почетак на ОнлиФанс-у
У а конференција о певању трансродних особа , радећи на демистификацији сопствених гласова