Годину дана након Шарлотсвила, превласт белаца је и даље норма

У ово време прошле године, стотине белаца — углавном мушкараца — окупили, марширали и побунили се у оквиру митинга Ујединимо се десницу у Шарлотсвилу, ВА. 11. и 12. август били су дани обележени запањујућим јавним приказима насиља над белом расом. Медијско покривање укључивало је слике безбројних белаца који се не разликују од оних који се, било ког другог дана, удвостручују у својим заједницама као полицајци, поштански радници, грађански лидери, власници предузећа, професори колеџа, тренери, музичари, домара, пастори, очеви , синове и срдачне комшије.

Сећати се расистичког насиља у Шарлотсвилу, дакле, значи гледати даље од превласти белаца као скупа изузетних, невиђених дела које неко може чути или видети. Расизам, учи нас, није сентименталан; материјално је. Морамо дубље размислити о томе како колективне расне анксиозности подстичу насилно понашање и јавне политике и колико су те бриге уобичајене. Чежња за друштвеном, културном, политичком и економском моћи белаца утиче више од оних белих расистичких чудовишта које волимо да позивамо да учествују у скуповима попут Уједини десницу. То је нит која повезује мисли са понашањем и идеологију са политиком. То је проблем са којим сви белци у САД морају да се суоче са њим.

У чланку Њујорк тајмса раније ове године, Ерик Кауфман, професор политике на Универзитету Биркбек у Лондону, дефинисани бели национализам као уверење да национални идентитет треба да се гради око беле етничке припадности и да белци стога треба да одржавају и демографску већину и доминацију у култури и јавном животу нације. Даље је навео да је бели национализам очување политичке и економске доминације, а не само бројчане већине или културне хегемоније. Постоји разлика између лажног веровања да су белци супериорни и горљиве тежње да се контролише политички и економски живот нације, који је обликован лажом о надмоћи белаца.

Нису сви ти људи у Шарлотсвилу обукли опрему попут милиције и носили пушке на отвореном. Неки, спортски кројеви и мајице на дугмад, носили су тики бакље. Нису сви мушкарци махали заставама и другим реквизитима које су носиле очигледније симболе белог беса и анксиозности, расизма и ксенофобије, попут кукастих крстова и Бог жели крст. Неки су одлучили да носе једноставну, потпуно црну одећу или кошуље са заставом САД. Већина тих мушкараца је режала, а неки су се упадљиво смело смешили у камере новинара.

За оне од нас који смо стајали наспрам тог погледа, то је познати изглед јасноће, који треба да пренесе обмањујући осећај белог, патријархалног права. Она саопштава страх који дрхти дубоко у телима белих националиста, вођен вером да ће ствари које им припадају, укључујући испразни значај белине, ускоро бити зграбљене из њихових руку. То је поглед који покушава да прикрије кризу идентитета.

Чини се да је тај дестабилизирајући осећај губитка, неприкладности, који покреће белце да се придруже протестима против позива да се уклоне статуе конфедерације, попут оне Роберта Е. Лија у парку еманципације у Шарлотсвилу. Демонстранти Уједините десницу окупили су се у Шарлотсвилу како би осигурали да Лијева статуа остане, упркос негодовању оних који су захтевали да она, као и други широм земље, буду одбачени. Напор да се уклоне статуе Конфедерације појачан је након тада 21-годишњег белог супрематисте Диллан Сторм Рооф је ушао у Емануел Африцан Метходист Еписцопал Цхурцх у Чарлстону, НЦ, и смртно убио девет црнаца док су молили . Али не можемо заборавити да су се демонстранти окупили око заједничког и наведеног циља уједињујући беле националисте , такође.

Чланови алт-деснице и крајње деснице — шаролика екипа клановаца, неонациста и других белих људи који се сматрају изванредним у својим заједницама и породицама, које повезује њихова заједничка вера у бели национализам, превласт белаца или обоје — били присутни на митингу.

Алекс Филдс млађи је, на пример, био присутан. Хедер Хејер, 32-годишња бела контрапротестантка, је убијен након што је Филдс улетео свој сиви Додге Цхалленгер у гомилу , ударивши Хејера и повредивши друге. Филдсова мајка ће касније испричати Толедо Бладе да је била свесна да њен син присуствује скупу деснице. „Нисам знала да се ради о белим супремацистима, признала је. Мислио сам да то има неке везе са Трампом.

Лако је именовати отворено испољавање анти-црнаштва, антисемитизма и антимуслиманског анимуса које су избијали окупљени демонстранти; мање су биле њихове унутрашње мотивације. Крхкост распаљује его. У срцу белог национализма је захтев да се не само посматра као моћан, већ и да има пуно поседовање моћи. Тај захтев се често занемарује или одбацује.

Гувернер Вирџиније Тери Меколиф, на пример, осудио је скуп из очигледнијих разлога. „Они устају из кревета сваки дан да мрзе људе и поделе нашу земљу“, Меколиф рекао је за ЦНН . „Будимо искрени: они морају да напусте Америку, јер нису Американци. Наставио је да је навео страшне последице скупа, укључујући смрт двојице војника додељених гувернеровом путном одељењу који су погинули у паду хеликоптера и повреде 30 других. Али чак и у Меколифовом смелом прекору, прогноза није директно навела узрок тих последица.

Отворени расистички антагонизам белаца је лако уочити, лако га је прозвати, лако је применити и лако заборавити, посебно међу самим архитектима расистичке мржње. Унутар Сједињених Држава, надмоћ белаца је идеологија која продире у машту, обликује самоперцепцију и чини основу позиција попут оних белих националиста. Ове позиције су суптилније и мање очигледне — али не и мање отровне — од зверстава белаца надмоћи која су починили људи попут Дилана Руфа и Алекса Филдса.

У јуну 2018. Филдс је оптужен за више злочина из мржње , али не треба се отворено понашати као бели расиста код куће или на улици да би указали на свој страх и осећај немоћи. Откако је Трамп започео кампању за функцију, најоштрији бели националистички распиривање страха у Америци долази из Трампове кампање и административних табора. То је гласан крик који не чини ништа осим оснажује домаће беле расистичке терористе, попут Филдса, да наносе физичку штету.

Уједините десницу био је потрес усред већ експлозивних политичких последица, чији је примарни узрок био страх белаца. Трамп је био изабран за председника и гласачки блок који је обезбедио његову победу био је већинско бели , не упркос, већ због, расно набијене реторике коју је Трамп понављао место рођења бившег председника Обаме , Мексичке имигранте је упоредио са силоватељима и криминалцима , и Арапске муслиманске имигранте или тражиоце азила често је приказивао као терористе .

Белци који су се окупили у Шарлотсвилу били су присутни јер су осетили како им моћ измиче из руку. Та анксиозност је могла бити разлог зашто толико белаца, укључујући велики проценат белих жена , гласао за Трампа.

И управо је Трамп, наш актуелни председник САД, био тај који је тврдио да демонстранти Уните тхе Ригхт и контрадемонстранти деле једнаку одговорност за насиље које је резултирало. Гледао сам те [протесте] веома пажљиво, много пажљивије него што сте то ви гледали, Трампе рекао је новинарима неколико дана након завршетка митинга. И имали сте групу на једној страни која је била лоша и имали сте групу на другој страни која је такође била веома насилна. И то нико не жели да каже. Али рећи ћу то одмах.

Трамп је, на срамоту нације, био тај који је нормализовао расизам беле расе, што је касније би био убеђен да осуди , прекасно. Али то је само део проблема.

Годину дана након нереда у Шарлотсвилу, док се присећамо тих разорних сцена расистичког насиља, Трампова злогласна забрана муслимана је потврдио и Врховни суд . Деца људи без докумената покушавају да пређу границу одвојени од својих породица и смештени у објекте за задржавање, неки слични кавезима. И тако даље, према НБЦ Невс-у, Очекује се да ће Трампова администрација објавити предлог који би утицао на легалне имигранте који су користили програм јавне помоћи. Уколико администрација крене даље са својим плановима, поставило би се више баријера које спречавају легалне имигранте да добију зелене карте или постану грађани. План је израдио виши саветник Беле куће Стивен Милер, а документовани бели националиста чији је цитат у његовом средњошколском годишњаку, приписан Теодору Рузвелту, гласио: У овој земљи не може постојати педесет-педесет американизма. Овде има места само за стопостотни американизам, само за оне који су Американци и ништа друго.

Губитак је осећање које рађа љутњу. То је оно што је овластило беле расисте да игноришу јавну осуду и да марширају откривени, транспарентни. То је срж Милерових морално банкротираних законодавних циљева. Иако такви протести могу изгледати као драматична сцена масовне расистичке агресије белаца у очима шире савремене јавности САД, они су за мене, а вероватно и за већину црнаца, изузетни, јер се схватају као манифестација свакодневног, очигледног жудећи за белом моћи.

Постоји нека врста расизма која је очврснула, калцификована и препознатљивија од расизма који тече као поток, увек се креће, понекад несвесно, на начине које је теже поставити. Назвати некога црнчугом** или муслиманским терористом, носити капуљачу или заставу са кукастим крстом, организовати митинг белих националиста или се забити аутомобилом у гомилу — то су понашања која су неки у САД обучени да препознају као зло. То су понашања за која смо такође натерани да верујемо да су једноставне грешке у америчком пројекту.

У сржи проблема је оно што је инспирисао амерички колонијални пројекат: наиме, идеја да су белци у овој земљи, посебно бели мушкарци, руке на које амерички плодови морају сада и заувек пасти. И ако ништа друго, ако желимо да поштујемо сећања на оне који су изгубили животе због расистичког насиља у Шарлотсвилу и другде, више не можемо да лажемо о начинима на који анксиозност – која се појављује из страха од надолазеће, не-беле Америке — обликује политике и људе.