Теоретичарка Сузан Страјкер о једном од њених најреволуционарнијих есеја, 25 година касније

Једног поподнева у јуну 1993. године, 32-годишња активисткиња и историчарка Сузан Страјкер одржала је монолог који ће заувек променити ток трансродних студија. Повод за говор била је тродневна академска конференција на Државном универзитету Калифорније, Сан Маркос. У то време, Стрикер је био члан Трансгендер Натион-а, милитантно куеер групе за заступање директне акције. Ова припадност, заједно са позивом конференције за академске и презентације засноване на перформансама, инспирисала је Страјкера ​​да произведе рад намењен да артикулише преовлађујућу емоцију савременог транс организовања: бес.



Заинтригирала ме је могућност да критички испитам овај бес у више академском окружењу кроз идиосинкратичну примену концепта родне перформансе, Стрикер ће касније писати њеног монолога. Верна својој речи, Страјкер је тог дана пришла подијуму носећи оно што је назвала гендерфуцк драг — изглед који се састоји од борбених чизама, излизаних Леви 501, црног чипканог бодија, похабане мајице Трансгендер Натион-а и труле трешње на врху : огрлица направљена од удице за пецање од шест инча окачена за ланац од нерђајућег челика. Теоретичар се очигледно није зајебавао. Ово је постајало све очигледније како је кренула у говор који је покушао да поврати Франкенштајново чудовиште као оснажујућу фигуру, чиме је директно довела у питање популарна трансфобична читања злогласног лика, посебно од стране ТЕРФС-а.

Чујте ме, друга створења. Ја који сам живео у облику који није упоредив са мојом жељом, ја чије је тело постало скуп нескладних анатомских делова, ја који постижем сличност природног тела само неприродним процесом, нудим вам ово упозорење: Природа ме заваравате са је лаж, закључила је. Не верујте да ће вас заштитити од онога што ја представљам, јер је то измишљотина која прикрива неоснованост привилегија коју желите да задржите за себе на мој рачун. Ви сте изграђени као и ја; иста анархична материца нас је обоје родила... Послушајте моје речи и можда ћете открити шавове и шавове у себи.



Отприлике годину дана након што је извела свој наступ, Раге Ацросс тхе Дисциплинес, Стрикер би се поново осврнула на готичко чудовиште у облику есеја под насловом Моје речи Виктору Франкенштајну изнад села Шамуни. Надовезујући се на кључне теме њеног говора, Страјкеров есеј који разбија жанрове додао је неколико слојева књижевног, филозофског, па чак и личног значаја њеном монологу. Чинећи то, Моје речи преводи састављено искуство транстранситета у књижевну форму.



Ако је Страјкеров говор изазвао узбуну у пољу удруживања трансродних студија, есеј у који би прерастао изазвао је нешто попут тектонске промене. поред тога кредитиран са стварањем новог теоријског жанра у транс монструозности, есеј је тренутно други најчитанији рад у историји ЛГБТК+ часописа Универзитета Дуке, ГЛК . „Са ['Мојим речима'], Сузан је ослободила транссексуалца (сада бисмо рекли трансродног) као субјекта који говори,' Пејсли Кура, суоснивач уредника ТСК: Трансгендер Студиес Куартерли , први немедицински часопис о транс студијама, говори њих. путем е-маила. „То је довело до бујице посла који старији модели једноставно нису могли да обуздају и који би ускоро потпао под рубрику трансродних студија.“

Есеј, и бујица коју је изазвао, помогли би да се Страјкерин глас постави на чело транс студија, позицију са које ће она (са Цуррах) касније успоставити ТСК , да не спомињем аутора Трансгендер Хистори , вероватно коначан приказ модерне транс историје Сједињених Држава до данас. Страјкеров рад је такође награђен Еми наградом за њу снимање документарних филмова , Ламбда књижевна награда за њу стипендија , и а почасти у вези са њеном вишедеценијском каријером заговорнице ЛГБТК+ заједнице. Али пре свега тога, Страјкер је стајала пред просторијом научника са удицом за пецање око врата и изговорила речи које ће одјекивати деценијама које долазе: „Желим да полажем право на мрачну моћ свог монструозног идентитета, а да га не користим као оружјем против других или сам рањена њиме“, рекла је она.

„Рећи ћу ово што отворено знам: ја сам транссексуалац, па сам стога и чудовиште. '



Двадесет пет година од првобитног објављивања Моје речи, сусрели смо се са ауторком и теоретичарком како бисмо разговарали о историји њеног суштинског есеја и њеној перспективи о његовој трајној релевантности данас - не само као тексту који се тиче транстранситета, већ и као текста о томе како се транстранситет тиче свих нас.

Мислим да је било неколико ствари у духу времена на које сам се ослањао, каже Страјкер. Прва је била криза АИДС-а. Било је толико беса због недостатка пажње владе на епидемију. Људи су само умирали. А АЦТ УП и Куеер Натион су се бавили реметилачком политиком која је бесна. Тако да сам се дефинитивно ослањала на то, политизацију беса, и да се то односи на транс фигуру, а не на цисродну, ХИВ-позитивну фигуру, објашњава она.

Други главни извор инспирације, објаснила је, био је начин отпора који је упоредила са борбом прса у прса. Такође сам се ослањала на ширу куеер методологију...у којој се оно што ради јесте преузима негативан утицај који је усмерен на вас и мења његов правац, каже она њих. [Ви] не одговарате на дехуманизирајуће оптужбе тако што ћете рећи „Не, нисам ужасан и монструозан“, већ уместо тога преусмеравате снагу прекршаја.

То је као да прихватите оно лоше што је усмерено на вас и уместо да одговорите на то, само преусмерите ту енергију назад у свет на други начин као што је џиу џицу потез; не апсорбујете удар, већ преусмеравате његову снагу, додаје она.

Када су га замолили да разговара о начинима на које би враћање транс монструозности могло користити данашњем роду транс људи, Стрикер је одговорио на додуше елиптични начин. За Страјкера, враћање монструозности транснесса није једноставно преусмеравање онога што је некада коришћено за оцрњивање транс људи у одраз наше јединствене моћи. Такође се ради о препознавању у транснессу потенцијалног пута за спасавање планете.



Климатске промене су вероватно најтеже питање са којим се суочавамо као врста, објашњава она, настављајући да тврди да је можда најбоље средство за решавање све конкретнијих импликација предстојеће климатске кризе поновно замишљање шта значи бити човек: ако живимо у антропогено променљива клима, један од начина да се то реши је промена онога што значи бити човек. И тако [можемо] замислити људски субјект који жели другачије, који другачије замишља свој однос према околини, који замишља да је друштвеност другачија, има другачији однос према технологији и отеловљењу, каже Страјкер њих . То су ствари о којима причамо са транс. То је преформулисање нечега што је замишљено да буде нехумано или за које се страхује да представља нехуманост, неприродност, монструозност, и коришћење тога као основе за замишљање како људи могу бити другачији од оних какви јесу.

Транснесс, по Страјкеровој логици, постоји као метафора за нашу дубоку способност да себе и свет око себе преправимо у реалност која је погоднија за живот: да бисте направили ту родну транзицију, суочите се са могућностима, потенцијалима и страховима и опасностима онога што значи радикално трансформисати, каже она. То је као да кажете: „Види, знам да борба против климатских промена значи да морамо да имамо заиста другачији однос према потрошњи и задовољству, покретима и односу. Знаш шта? Као транс особа, имам те.’

То је као да кажете: „Ово је могуће. Погледај ме.'

Чујте, другари, погледајте нас.

** Узмите најбоље од онога што је чудно. ** Пријавите се за наш недељни билтен овде.