Постоји на хиљаде начина да будете чудни. Кинк бележи своју лепоту и домет

Увод у Кинк — нова антологија кратких прича о, па, кинк-у — описује причу о пореклу ове револуционарне књиге. Док је био на резиденцији за уметнике 2017, Р.О. Квон, који је заједно са Гартом Гринвелом уређивао антологију, прочитао је два књижевна дела усредсређена на прелом: Гринвелову причу Господару (који се појављује у колекцији) и Мелисе Фебос Вхип Смарт , мемоари о њеном времену док је радила као домина у Њујорку. Пала јој је идеја да сакупи чудне приче у једну књигу, испуњену радом неких од најузбудљивијих гласова у савременој књижевности. Питала је Гринвела да ли би желео да јој се придружи у таквом подухвату за уређивање. И сада, Кинк је овде.



Антологија (данас од Сајмона и Шустера) је помало ко је ко од писаца, и узбудљиво је схватити да су многи од данашњих ко је ко писци педери. Нису све приче овде експлицитно куеер, али преклапање између куеер и кинки етоса је велико. Осим тога, фикција у овој антологији је огромна по свом обиму, дубини, садржају и стилу, а самим тим и њена идеја прелома. Ово је секси књига, а такође је емоционално резонантна, а такође је пуна предивног писања које себе понекад схвата озбиљно, а понекад не. Тема кинка остаје донекле табу у књижевној фикцији и поп култури уопште; Кинк одбацује овај табу и прихвата све што кикс може бити.

њих. разговарао са Р.О. Квон и Гарт Гринвел преко Зоом-а о укрштању куеернесса и кинк, комуникације и сагласности, и субверзији примљених културних наратива.



Увод описује настанак ове антологије, али какав је био процес окупљања њених писаца?



Р.О. Квон: Гарт и ја смо хтели да избегнемо дефинисање кинк или наметање наших појмова о томе шта би то могло бити било коме другом. Дакле, када смо дошли до људи, много смо размишљали о томе како да формулишемо имејл. Питали смо људе да ли су можда вољни да напишу причу која се на смислен начин бави кинк-ом, како год да је дефинишу. Први скуп људи до којих смо дошли били су само писци којима смо се дивили за које смо мислили да би могли бити спремни за тако нешто. А онда су скоро сви рекли да, што је било невероватно. Када је књига најављена, дошло је још више људи.

Шта значи реч кинк значи за тебе?

Гарт Гринвел: Покушавали смо да ово схватимо заједно док водимо ове разговоре. Како је рекао Р.О. рекли смо, знали смо да не желимо да се бавимо повлачењем линија или причањем да сте у или ван клуба кинк. Било који од уобичајених начина на који бих дошао до дефиниције кинк-а ми је заиста проблематичан. Мислим да ми је пријатно да кажем да кинк не узима здраво за готово како би секс требао да изгледа или облике које секс може попримити, и да су праксе кинк-а често свјесне секса, не само као природног феномена, већ као нечега што је инсценирано и преговарано. Често у први план ставља разговоре који експлицитно очекују како би секс могао да изгледа или шта би пристанак могао да подразумева.



Квон: Слажем се са тобом, заиста је тешко дефинисати.

Греенвелл: Да. Мислим да је то занимљиво у антологији, јер постоје неке приче за које мислим да ће људи одмах препознати, као да имају неке облике. Али постоје и друге приче које имају веома суптилан приступ томе шта ово значи. Само мораш да седиш са тим.

Осећам се као да је етос који описујете куеер етос. Да ли бисте рекли да је кинк, на неком нивоу, инхерентно чудан?

Квон: То је контроверзно, али знам да постоје људи који тврде да би кинк требало да буде укључен под кишобран куеер-а. Нисам одлучио на који начин ћу се ослонити на то, али знам да има много људи који се тако осећају.



Греенвелл: Мени се чини да има доста преклапања. Чудовитост је била у складу са кинковима, а заједнице кинк често су се слагале са куеернессом. Не увек. Чини се проблематичним само рећи да су исти, али многе ствари које изгледају као опште карактеристике кинки праксе су такође ствари које често карактеришу куеер заједнице. Нешто што се чини да је тачно и за кинк и за куеер заједнице је да се често наслеђени облици културе – како изгледају афективност и породица и односи – не уклапају. Дакле, они морају бити измишљени, преговарани и прилагођени. Свакако да је у мом животу било доста афинитета између те две заједнице. Не бих рекао да су потпуно идентични, али мислим да су у истој мрежи сродства.

Квон: Да, и наравно, многи куеер људи имају доста праксе у одбијању примљених сценарија о томе како би наши животи требало да функционишу. Тако да се у потпуности слажем са тим.

[Секс] никада није херметички затворена активност. Увек је порозан и меша се са историјом и културом.



Која су по вама ограничења језика у кинк-у и могућности комуникације мимо језика, посебно као уметници који раде са језиком? Шта нас кинк може научити о комуникацији?

Греенвелл: То је заиста фасцинантно и заиста велико питање. У мојој причи и у збирци, [ Господару ], приповедач говори језиком који не говори савршено — бугарским — и покушава да каже ствари за које нема речи на овом језику. То га ослобађа уобичајених скрипти и омогућава му да уђе на ову непознату територију. Чини ми се да праксе кинк-а — а посебно мислим на аскетске праксе, праксе везане за издржљивост или бол, али не само то, и друге врсте сексуалних пракси, можда и оргазам сам по себи — увек теже ка некој врсти бекства од не само језика, већ и од ега, од сопства и од свесне мисли. Ово је нека врста обећања које интуитирамо у сексуалном искуству, искуствима издржљивости, искуствима бола.

Тако да је стварање неке врсте алтернативне свести, мислим да је у великој мери део многих пракси кинк-а. Онда се увек поставља питање са уметношћу, чији је медиј језик, а то је како се може узети језик или искуство које само по себи превазилази језик и покушати пронаћи језик који му одговара. На неки начин мислим да је то пројекат целокупне уметности. Мислим, који језик је адекватан да се опише сунчева светлост? Сваки покушај да се свет стави на страницу је покушај да се ово уради. И то је такође нешто што повезује праксе кинк са другим врстама преданих или медитативних пракси које покушавају исту ствар. Као, сваки мистик поставља питање, како да у језик ставимо Бога који превазилази сваки језик? А уметници говоре, како да узмемо искуство које превазилази сваки језик и да га пренесемо у језик? Можда постоје посебне недоумице када се то ради са настраним активностима, али на други начин изгледа да је тачно када покушавате да напишете било шта.

Гартх Греенвелл'с Чистоћа Неустрашиво урања у дубину срца геј мушкарца Други роман аутора од Оно што Вама припада је јасно испитивање приступа његовог протагониста интимности, љубави и још много тога. Погледај причу

У причи Роксан Геј Реацх , она има став да не жели да компликује игре са историјама. Можете ли говорити о концептима игара и историје у овим причама? Или о раскошности и перформативним аспектима кинка?

Квон: Питам се да ли постоји нешто у томе како кинк понекад ставља у први план неке од вештина секса, неке од перформативности својствене сексу. Питам се да ли извођење те перформативности у први план за неке људе може бити још природније. Само да будем експлицитан у погледу перформативности и да се играм са њом.

Греенвелл: Да, то ми се чини исправним. Та идеја да вам је потребна маска да бисте рекли истину - постоји начин који може дозволити аутентичност. Свиђа ми се и други део вашег питања, о историји. Нешто за шта мислим да је у многим причама у антологијској емисији, ми често о сексу размишљамо као о приватној активности, а понекад и јесте, али то никада није херметички затворена активност. Увек је порозан и меша се са историјом и културом. Не смемо да оставимо иза себе начине на које нас историја и култура формирају када уђемо у присан однос са неким. И мислим да су многе приче заиста бриљантне на начин на који покушавају да се позабаве тим и користе секс као начин размишљања о историји.

Квон: Да. Одједном такође размишљам о томе како мислим о многим писцима фантастике, а дефинитивно о мени, са том завесом уверљивог порицања, могу бити много истинитији него што могу у нефикцији. Могу копати дубље него икада у нефикцији.

На које начине мислите Кинк успева да субвертира и препише културне наративе, а на шта сте у антологији најпоноснији?

Гринвел: Оно на шта сам најпоноснији у антологији је колико је разнолика и разноврсна. И не мислим на различите категорије, већ различите у смислу естетике, у смислу приступа материјалу. Мислим, чињеница да је ово књига која је довољно обимна да укључи дивљу, дивну, застрашујућу фантазмагорију Кармен Марије Мачадо са дубоким психолошким реализмом Брандона Тејлора са причом попут Калума Ангуса која је скоро само поезија која се уздиже са странице ... разноликост приступа, разноликост живота који се истражују, то је за мене тачка највећег поноса.