Транс хорор приче и страх друштва од трансмаскулиног тела

У хорор причи, млада тинејџерка се осећа као да јој је суђено да буде дечак. Она носи широку одећу да прикрије своје нове облине; коса јој виси и неопрана око лица, на које се није нашминкала; њен ход је неспретан, тежак, неженствен. Ова девојка нема пријатеље и не може да се идентификује са својим вршњацима, са којима не дели интересовања. Она је сама осим своје породице, која очајнички покушава да је спасе.



Ово је прича која је испричана два пута ове године у различитим форматима. То је главна анегдота спорне репортаже Џесија Сингала „Када деца кажу да су транс“, која је покривала јулско/августовско издање Тхе Атлантиц-а и објављена на време за месец поноса у јуну. Такође почиње Наследан , дебитантски играни филм редитеља Арија Астера — висцерални, мучни хорор филм о демонском култу са америчком нуклеарном породицом у рукама. Приче деле једну премису, али се завршавају другачије. На Сингаловом налогу, девојчица Клер је спасена када је родитељи пријаве за терапију, одузму јој приступ Јутјубу и доведу је до спознаје да девојчице могу да уживају у кратким фризурама и да и даље буду девојчице. Астерова верзија басне долази до 'трагичног' закључка који имплицира Сингалова - завршава се транзицијом. Девојка постаје дечак.

Анксиозност због женствености дуго се показала као снажно гориво за хорор приче. То моће истеривач дјавола , у којем мушки демон запоседне тело младе девојке и претвара је у псовку, изгрчену, самосакаћујућу клицу из канте за смеће. Ин Росемари'с Баби , жена затрудни, али не са људским дететом које жели; она је домаћин за ђавољег сина, и осетивши то, узврати шишањем од матронске косе до оштре, дечачке пикси — поглед који њен муж саучесник гласно мрзи. Ови филмови уносе Сатанинску моћ у пубертет и трудноћу, претварајући периоде хормоналних промена у приче о демонској инфилтрацији. Они користе, обрнуто, формулу коју користе Кад јагањци утихну и Психо : Један пол усковитлан у други ствара чудовиште.



Већина транс хорор прича до данас су подстакли страх од трансфеминизма: Бафало Бил лови младе девојке да би им украо кожу, а Норман Бејтс отелотворује своју мајку када убије. У сфери политике, трансексклузивне радикалне феминисткиње (ТЕРФ) и екстремно десничарске погачице страха дочаравају слику дивљег, предаторског фалуса. бар трансфеминичне особе из женских купатила и склоништа. До Сингалове насловне приче, неколико мејнстрим парабола је изражавало страх од трансмаскулина, коефицијента транс популације који изгледа мање сензационално и лакше га је игнорисати. Али трансмаскулинитет је и даље родна трансгресија, а пошто се та трансгресија најчешће тиче особа са материцама које би потенцијално могле да роде децу, она изазива сопствени укус терора прерушен у покровитељску бригу.



Наслов Сингалове приче инсинуира да је реч о транс деци уопште, али он се у потпуности фокусира на трансмаскулину децу: младе људе којима су при рођењу додељене жене, али су искусиле одређене степене личног трења са етикетом. Као и многи цисродни људи, он брине да је сада можда превише лако за транзицију; да нека деца бркају депресију, анксиозност или патријархалну опресију са клиничком родном дисфоријом. „Где је граница између тога да се не осећаш као девојка јер друштво то отежава бити девојка којој су потребни хормони за ублажавање дисфорије која иначе неће нестати?' пита он, квадрирајући „осјећај као“ у застрашујућим цитатима као да је субјективни доживљај рода подла, непрозирна мистерија. У посебно открићу, Сингал пише да „деца која узимају блокаторе пубертета, а затим хормоне унакрсног пола можда неће моћи да имају биолошку децу“, као да је живот теоретског будућег детета важан исто колико и живот потенцијално транс (али сигурно већ живо) дете.

Иако је то мање застрашујуће од њих двоје, Наследан игра на исте страхове које изазива Сингалова карактеристика. Зликовац из филма, Чарли, губи своју баку на почетку филма. После сахране, њена мајка Ени је пријављује. „Хтела је да будем дечак“, промрмља Чарли, мислећи на своју мртву баку. Али Ени одговара као да је чула нешто друго - нешто попут ' И желим да будем дечак.' „Знаш, била сам дечак док сам одрастала“, каже Ени. 'Мрзела сам хаљине и лутке и розе.' И погледај ме сада , иде импликација, жена и мајка за чизму . Тада Чарли одговара као да је управо напуштена: 'Ко ће се бринути о мени?'

Никада не видимо Чарлија да комуницира са својом баком, тако да никада не сазнамо зашто се тачно осећа као да би требало да буде дечак. Али игра Мили Шапиро као Чарли прожима лик дубоким патосом и јасно показује да се осећа отуђеном од свог тела, делом због неодређеног списка болести које укључују смртоносну алергију на орахе. Она се меша, избегава контакт очима, прави ликове од смећа и има навику да шкљоца језиком чак и усред сахране. Када је њен старији брат Питер невољко одвуче на журку јер Ени мисли да би требало да се социјализује, она блиставо стоји на окупу: неудобна 13-годишњакиња у наранџастој дуксерици до колена, припијена уз брата јер она не не знам шта друго да радим. Желећи да попуши траву са својом симпатицом, Питер јој наређује да поједе комад чоколадне торте у кухињи. У торти су ораси. Чарли се стисне у грлу и она прекида свог брата усред великог бонг рипа да тражи помоћ. Жури је до аута, јури аутопутем до болнице, скреће да избегне леш срне и обезглављује своју сестру на телефонском стубу док се нагиње кроз прозор да узме ваздух. Можда у нади да је све то ноћна мора, Питер се вози кући, одлази на спавање, ујутро се буди уз дијафрагматски урлик своје мајке. Камера сече са Питеровог уплашеног лица до неизбрисивог снимка Чарлијеве одсечене главе пуне мрава.



После неколико стандарда хорор филмова — прогоне, секвенце снова, поседе, сеансе — откривено је да је Чарли у ствари Пејмон, осми краљ пакла, и да је њено одсецање главе био унапред одређиван ритуал да је изгуби из тела, а не несрећан случај. Уз помоћ култа, она прогања свог брата док он не буде довољно слаб да буде опседнут, а онда улази у њега. Чарли, у Питеровом телу, шкљоца језиком. Одшетао се до своје кућице на дрвету, где његов култ чека да га крунише. „Чарли, сада си добро“, каже један од вођа култа. 'Исправили смо ваше прво женско тело и дали вам овог здравог мушког домаћина.' Чарли, кога сада игра Алекс Волф, гледа мало иза камере, благо разјапљених уста. Не изгледа уплашено. Ако ништа друго, чини се да је први пут код куће.

Током телефонског интервјуа, филмски критичар Цаден Марк Гарднер ми је рекао да је препознао своју родну дисфорију из детињства у Чарлијевом присуству на екрану. „Када сам одрастао, иако нисам знао да пролазим кроз родну дисфорију, био сам у овим широким дуксерицама и фармеркама много времена – на неки начин на који се Чарли облачио“, каже он. Заједно са филмском критичарком Виллов Мацлаи, објављује Боди Талк , серија разговора о филмовима који имплицитно или експлицитно говоре о транс искуству. Многи од ових филмова су хорор филмови, јер је хорор један од јединих жанрова у којима се светост тела редовно нарушава — где је невоља нечега сличног родној дисфорији изражена читко на екрану. Он указује на бројне сцене након Чарлијеве смрти у којима Питер полако губи контролу над стварношћу, чак и накратко опседнут од стране своје бивше сестре. „Постоје те веома болне сцене кроз које пролази Алекс Волф. Тако су насилни', каже Гарднер. „Он нема контролу над својим телом. Гледа себе у одразу, али одраз који види се смеје и изгледа као, о, да, то је Паимон. Он ће те ухватити.' Наследан Транзициона алегорија укључује не само насилну смрт девојке, већ и мучење и евентуалну евакуацију цис мушког тела. Чарли се не само мења, већ краде нешто што припада мушкарцу.

Да Чарлијева транзиција захтева толико физичког насиља говори о дуготрајној анксиозности међу многим цис људима да је транзиција у најбољем случају облик сакаћења, ау најгорем нека врста смрти — одбацивање једног тела у замену за ново, другачије. Девојка умире да би дечак могао да живи као дечак. Импулс за транзицијом се често тумачи као облик аутодеструктивног лудила, а у случају трансмаскулиних људи, може се читати као налет на моћ, магнетско повлачење од потчињеног пола ка оном који контролише. Говорећи о Наследан У последњој сцени у којој Чарлија/Пејмона крунишу његови следбеници, Гарднер каже: „Има смисла, мушкарца обожавају разне врсте жена које се чине да му припадају и његовој речи. Мушкарац добија мушку моћ и постаје центар овог култа. Али колатерална штета која се дешава на том путу је фасцинантна. Људи гину, а људи су повређени. Путовање тамо је веома интересантно по ономе што говори о роду — забринутости у вези са родом, као и забринутости око наставка породичне лозе.'

Страх од репродуктивног тела које је постало стерилно, наравно, покреће политичке разговоре о контроли рађања и абортусу, али такође прогања разговоре око трансмаскулиних људи, који напуштају своје очекиване положаје жена и мајки да би отелотворили нову и дивергентну визију мушкости. Многи ломе гранчице свог породичног стабла, стварајући заједницу не са генетским материјалом, већ око заједничких искустава транстранситета и родне неусклађености. Може бити скоро немогуће описати ово искуство онима који га не деле. Тврдити се за постојање исконског пола — не преференције одеће, не афинитета према одређеној шеми боја, а не скупу стереотипних понашања — је као расправљање о постојању душе. Једини језик који имамо је духовни, и чешће него не проповедамо неверницима.

За разлику од многих биографских филмова који приказују трансмаскулине ликове, који имају тенденцију да споје трансмаскулинитет са бутч лезбејством, Наследан узима здраво за готово постојање родног духа. Паимон је мушко, чак и када је бестелесан, чак и када одраста девојчица; он је 'похлепан за мушко људско тело' јер оно допуњује његову суштину. Па ипак, његово путовање да пронађе такво тело покреће терор филма. Он покоље своју породицу и испразни здрав мушки облик да би могао да хода светом како жели. Његово путовање до утеловљења је трауматично на прецизан начин на који се транзиција, кроз цис сочиво, види као трауматична — насилна нуспојава „друштвене заразе“ родне неусаглашености, како то Сингал каже, и крајње решење за људе чија се патња на други начин не ублажава.



Током Наследан , Чарли скице. Док је жива, она црта обезглављену голубову главу са круном, наговјештавајући властито краљевско обезглављивање и можда наговештавајући да зна своју судбину. Након њене смрти, празне странице у њеној скици пуне су слика Петра са прецртаним очима. У овим сликама није тешко учитати жељу, као да Чарли жели да се ослободи једног облика и уведе у други. Укључујући детаље цртежа, Ари Астер решава питање над којим Џеси Сингал грчи руке током своје насловне приче: Зашто људи прелазе? Одговор је превише једноставан да би га се озбиљно схватило у мејнстрим дискурсу: зато што то желимо. Зато што се тако осећамо. Јер мушкост постоји и женственост постоји, и нису хирови или стереотипи, и углавном али не увек одговарају одређеним фенотиповима израженим из одређених полних хромозома, а када се ваша суштина сукоби са вашим телом, много је лакше променити своје тело. него да промените своју суштину. Наследан узима здраво за готово оно што Атлантски понос не може да схвати. Трансмаскулини људи би могли да угрозе цишетеро друштво у обе приче, растурајући породице и насилно скрнавивши тела рођена у експлицитну сврху инкубације беба, али Астерина бајка разуме колико дубоко иде род.

Узмите најбоље од онога што је чудно. Пријавите се за наш недељни билтен овде.